للشاعر المرحوم برهان الدين العبوشي

[souzan]

للشاعر المرحوم برهان الدين العبوشي


[عزيزي الزائر يتوجب عليك التسجيل للمشاهدة الرابطللتسجيل اضغط هنا]


[عزيزي الزائر يتوجب عليك التسجيل للمشاهدة الرابطللتسجيل اضغط هنا]

1.ولد عام 1911 في مدينة جنين ( فلسطين ) .

2. أنهى دراسته الأبتدائية في مدارس جنين ، أما دراسته الثانوية فقد تلقاها في كلية النجاح الوطنية بنابلس ثم أنتقل بعدها في عام 1931 ليكملدراسته في الكلية الوطنية في الشويفات بلبنان.

3.ألتحق بالجامعة الأميركية ببيروت في عام 1933 ، وبسبب مواقفه الوطنية والقومية فإنه لم يتمكن من أكمال ومتابعة دراسته الجامعية فيها إثر صدور قرار فصله منها من قبل إدارة الجامعة مطلع السنة الثانية.

4.عين موظفا في البنك العربي في طبريا نقل بعدها الى القدس.
5.شارك في ثورة 1936 في فلسطين واعتقل في القدس وتم نفيه الى ( عوجـا الحـفير ) في صحراء سيناء ثم الى معتقل ( صرفند الخراب ).
6.تم أعتقاله في معتقل ( المزرعة ) لمدة عشرة أشهر بعد مصرع الحاكم البريطاني ( أندروس ) .

7.أنتدب للتعليم في العراق سنة 1939 ( بـُعَيد أغتيال الملك غازي في بغداد ) .

8.شارك في ثورة رشيد عالي الكيلاني بالعراق سنة 1941 وجرح فيها وبعد فشلها وصدور أمر القاء القبض عليه توجه الى الموصل ( شمال العراق ) ومن هناك تم تهريبه بواسطة العشائر البدوية العربية الى دمشق حيث مكث فيها أياماً ليعود بعدها إلى مسقط رأسه جنين متخفيا ً.

9.شارك في معركة جنين عام 1948 مع المجاهدين الفلسطينيين جنباً الى جنب مع الجيش العراقي .

10.انتقل الى العراق نهائيا ًسنة 1949 مُدَرِسّـاً للغة العربية في مدارسها قام خلال هذه الفترة بالتنقل في مدن العراق المختلفة كالعمارة وسامراء والحلة والديوانية والنجف الأشرف واستقر به المقام اخيراً في بغداد حيث أحيل إلى التقاعد من الثانوية المركزية عام 1972 بعد أن مكث فيها قرابة ثلاث عشرة سنة متواصلة .

11.منح وسام القدس للآداب والفنون في سنة 1991 من قبل السلطة الوطنية الفلسطينية حيث قلَّده الوسام الرئيس الراحل ياسر عرفاتبحضور عدد من رجالات الثقافة والأدب العراقيين والفلسطينين من أمثال الاستاذ عبدالأمير المعلّه وكيل وزير الثقافة العراقي ( أحد طلابه ) و الشاعر حميد سعيد وكيل وزارة الثقافة العراقي والاستاذ الدكتور محسن الموسوي مدير عام دار الشؤون الثقافية والأستاذ صباح ياسينرئيس المؤسسة العامة للإذاعة والتلفزيون العراقي والشاعر المرحوم جبرا ابراهيم جبرا وسفير دولة فلسطين السيد عزام الأحمد .

12.شارك في العديد من مؤتمرات الأدباء والكتاب العرب في بغداد والقاهرة وغزه والقى خلالها قصائد شعرية خاصة بتلك المؤتمرات.

13.بعد جهود بذلها كل من الأستاذ الوجيه خليل كنّـه والأستاذ الوجيه برهان الدين باش أعيان وهما من رجالاتالسياسة الوطنيين المرموقين في العهد الملكي في العراق فقد تجنس بالجنسية العراقية عام 1951.

14.في عام 1952 تزوج من فتاة عراقية من عائلة آل الحافظ المعروفة في مدينة الموصل العراقية وهي من عشائر السادة الحياليين الذين يرجع نسبهم إلى الإمام علي بن أبي طالب ( رض ) ، فكانت ثمرة هذه الزيجة المباركة ولدان البكـر ( سماك ) والثاني ( حسن ) .

15.حكمت عليه المحاكم الأردنية غيابيا ًبالسجن لثلاث سنوات ومصادرة أمواله المنقولة وغير المنقولة في جنين إثر قيامه بإلقاء قصيدة تمجد ثورة 14 تموز 1958ورجالها من دار الإذاعة العراقية من بغداد ، ثم ما لبث أن صدر عنه العفو الملكي عام 1964وأبلغ بذلك رسمياً بكتاب سفارة المملكة الأردنية الهاشمية ببغداد المرقم 2/9/3115 بتاريخ 20/12/1964 مما مكـّنه من زيارة والديه في جنين لأول مرة عام 1965 بعد انقطاع عنهم لفترة ست سنوات متواصلة .

16.لـبّى نداء ربه وانتقل إلى جواره الكريم بتاريخ 8/2/1995 ودفن في مقبرة الشيخ معروف في الكرخ – بغـداد

موقع الشاعر

[عزيزي الزائر يتوجب عليك التسجيل للمشاهدة الرابطللتسجيل اضغط هنا]

[souzan]

من قصائدة


إلى متى

برهان الدين العبوشي

شطّ المزار ولكنْ قلبُنا يَقِدُ
والروح هائمة والعين والكَبِدُ

لُقيا الأحبّة يُحييني ويؤنسني
أمدّ قلبي لهم إنْ لم تُمَدَّ يد

علانيَ الشيب لكن لم ينل وطراً
من همّتي فمشيبي تحته أسد

ألم تروا أنني جدّدت أجنحتي
فطرتُ من دجلةَ الأحرار أجتهد

لألتقي بنسور الموت في بلدٍ
جمالٌ البطل الفادي له سند

أطير فوق ربى الأردنّ مُلتفِتاً
إلى فلسطينَ وهي القلب والجسد

لأنتشي بسجايا من شمائلها
لعلّ قلبي الذي ينشقّ يبترد

فإنها نفحة من معشر ركعوا
عند الخليج وفي الإسبان قد سجدوا

هنا ذكرتُ رسول الله حيث سرى
على البُراق وكل الخَلْق قد هجدوا

اني لأُنشد شعري الحرّ في بلدٍ
جدّ الرسول به يُصغي لمن نشدوا

لعلّ قوم رسول الله تسمعني
آذانهم فيعودوا مثلما وُجدوا

لقد وقفتُ هنا من قبل ممتشقاً
سيفاً وعدت لابكي فيه من لُحِدوا

****
دعنا من الشوق ولنفحصْ مريضتنا
ثُمَّ لْنُسائِلْ أُساةَ العُرْب لِمْ جمدوا

ما لي ارى الناس قد عزّوا بتربتهم
ونحن في أرضنا التمزيق والبَدَد

أَمَا بهم نخوةٌ تُرجى لأنفسهم
أم قلبهم مرض أم عينهم رمد

فيمَ احتفالكم والجنّ قد مَرَدوا
وذاك مسرى رسول الله مُضطهَد

إن الإباء ليأبى أن نُحدِّثهُ
عن المكارم والأعراض تُفتقَد

ألم تروا كيف بتُّم الفَ شرذمةٍ
شعارها الجبن لم يأبه لها أحد

هذا دخيل وهذا تابع وترى
أخاك تقتله الأطماع والحسد

ملأتمُ الأرض تعداداً وأمتكم
ذليلة يعتليها السيف والصفد

فنحن في الأرض آلاف مُؤلّفةٌ
لكننا كغُثاء السيل ننجرد

وليس ينفعكم في ذلكم عددٌ
فعُدّة الحرب تحمي الحق لا العَدَد

إن ثرتُمُ فعلى الأوطان ثورتكم
وخصمكم بينكم ما زال يَحتصِد

إلى متى ولهيب الذعر يُحجمكم
عن خوض معركة في القدس تَتّقد

إنْ تبتغوا الله في الذكرى فدونكم
مسرى الرسول فأدّوا حقه تجدوا

دعوا البكاء وخلّوا الندب واعتمدوا
على العزيمة والإيمان واتّحدوا

إن اعتمدتم على الأقوال سفّهكم
إلهكم ونأى عن أهله البلد

هل كان جيشُ صلاح الدين جيشَ دُعَا
أم كان جيشَ جهاد صانه (الأحد)

القادسية واليرموك شاهدةٌ
لدين طه وذي (بدر) وذي (أُحُد)

تجلّلتْ كلها بالسيف أيّدهُ
قرآننا في صدور زانها الزرد

قرآننا النور لم يترك لدارسهِ
إلا الحقيقةَ أن الصدق مُعتمَد

يا ما أُحيلى شبابَ العرب زيّنهم
قرآنُهم في أتون الحرب إذ صمدوا

ومادتِ البيد واهتزّتْ بأندلسٍ
جبالُها لشباب قادهم أسد

ونحن أحفادهم والشبل من أسدٍ
ومن يُخلّف تراثاً صانه الولد

تراثهم بات نهبَ الإنجليز ومَنْ
يُهمِلْ تراث أبيه عضّه الكمد

يبيع (بلفورُ) غيلاً ليس يملكهُ
لما رأى قومنا من حوله قعدوا

أضحتْ فلسطينُ شاةً تُستدَرّ وما
هناك من عرب يُرجى بهم عَضُد

واللهِ والله لم نُغفِل سلاح فِدا
لولا الملوكُ أتانا منهم النَّكَد

من مطلع القرن خضنا نارها أُسُداً
ولم نكفّ ولكن جِيرتي جحدوا

كنا ثلاثين نغزو جحفلاً لجِباً
من الصهاينة القوم الأُلى فسدوا

كانت لهم (أمريكا) عونهم مدداً
ونحن لم يأتنا من يعربٍ مدد

إخواننا سلبونا كل قارعةٍ
ندكّ فيها قلاع الخصم وابتعدوا

وهادنوا معشراً ما كان هادنهم
نبينا يوم خانوا الله وانتقدوا

ولو رأيتَ (علياً) عند (خيبرهم)
يدكّ قلعتهم في شِدقه الزبد

هاتِ السلاح وأطلقْ سَرْح لاجئنا
على العدوّ يُذقْه النار تتّقد

يا من رأى أَسَداً يبكي بخيمتهِ
قد كبّلوه بقيد الذل واقتعدوا

تدارست نخوة الأحرار واندثرتْ
في أمة ضجّ منها القيد والوتد

اللاجئون هُمُ آساد أمتنا
والنصر منهم وفيهم يثأر الولد

اللاجئون حزازات القلوب لمنْ
يُحسّ بالشرف الغالي ويرتعد

لا تحسبوهم حطاماً إنهم ذهبٌ
قد جاهدوا في سبيل الله واعتقدوا

وإنهم ليرجّون الجهاد غداً
وفيهم الشِّيب والشبّان و(الصَّمَد)

[souzan]

برهان الدين العبوشي


أعماله الشعرية:

1. جبل النار (مطبعة الشركة الإسلامية، بغداد، 1956م).

2. النيازك (دار البصري للطباعة، بغداد، 1967م).

3. إلى متى (مطبعة المعارف، بغداد، 1972م).

4. جنود السماء (منشورات بالرونيو، بغداد، 1974م).


المسرحيات الشعرية:


1. وطن الشهيد (المطبعة الاقتصادية، القدس، 1947م).

2. شبح الأندلس (مطابع دار الكشاف، بيروت، 1948م).

3. عرب القادسية (الشركة الإسلامية للطباعة والنشر، بغداد، 1956م).

4. الفداء (مطبعة البصري، بغداد، 1968م).

[souzan]

قصيدة ( زراعة الارواح )


للشاعر المجاهد الراحل برهان الدين العبوشي

مقدمة : نظمت هذه القصيدة والشــــــــاعر
معتــقل في ( معتقل صرفند ) سنة 1936،
وتشــير القصيدة الى ثورة سنة 1936 فـي
فلسطين واندحار الانجليز أمام المجـــاهدين
الثـــــوار وإضــــرابهم ستة أشهر عطــــلت
فيها جميع أسواق فلسطين.


****


نغامر لا نرضى سوى المجد موطناً
ولسنا نبالي ان نأى الموت أو دنـــا

لنا حقنا الوضَّــــــــــــاح لسنا نبيعه
وكيف يبيع الحق من كان مؤمـــــنا!

وقفنا له قلـــباً حـــــــــــديداً وأنفساً
تحطم في ارجائها الموت والفـــــــنا

نفوساً مُــــــناها أن تبيد فتيّــــــــــة
وتشرب من حـــــوض المنية آسنـا

وتركب أفواه المــدافع لا تــــــــــرى
سوى عزمها الجبار نداً ومعـــد نـــا

مشى جمعها للخـــــــصم وهي قليلة
ولمَّا صَلَـتـْْه نـــــارها فَـرَّ أرعـــــــنا

فلم تنجه طيارة تلهب الفــــــــــــضا
ولم تنــــــجه دبابة تبعث الونــــــــى

ومرَّت فلول الانكــــليز هـــــــــزيمةً
تجرر أذيالا من البــــؤس والضــــنا

تقتلهم فوق الجبال جـــماعــــــــــــةُ
كرامٌ يقوم الثــــأر فيهم مـؤذِّنـــــــــا

هم عصبة الأحرار لا حُـــــرَّ غيرهم
وما لسواهم همة تنــطق الـــــــــدنا

أقاموا بواد بين ســـدين فيهـــــــما
معاقل فيها يرقد العِزُّ والهــــــــــــنا

سما ذكرهم فيها مجـــــــــيداً وأنها
بقية آمال بنتها جـــــــدودنــــــــــــــا

يزاحمنا فيها عـــــــدو مسلـــــــــح
يهددنا بالنار حـــــيناً وبالغــــــــــنى

أذقناه نار الحرب عشرة أشــــــــهر
وأضحى علينا حرب قرنين هَـــــيّـنا

ومهر المعالي عندنا الروح والحــشا
وعند سوانا مهرها الجــــور والخـــنا

اذا هدموا داراً ودَكُّـــــــوا مساكـــــناً
بنينا لنا في ذروة المجـــــد مســكنا

لنا المجـــــــد لا تبنيه ألا شــــــــبيبة
ورود المنايا عند غـــــــاية المـــــــنى

عزاؤهم للمجـــــــد نار بنــــــــــــادق
جــــماجــــمنا أهــــدافها وصــدورها

تنكـــــبها فيــــــــنا شـــباب حـلاحــل
يسير الى الهيجــــــاء بالنصر موقــنا

لبسنا لبوس الحــــــرب لا سلم بعـده
وليس لدى قومي سوى النار والقنـا

نقـــــــاتل يا غـــــــربي إما تـُـبــيــدنا
وإما نرى قومي عليكم مهــــيمــــنا

فذو الحق لا يغــــليه مهـــــر لحــقــّه
وذو الحــــق لا يغــــريه وعــد ولا سنا

ومن رام عِـــزَّ العيش ضَــحَّــــى بماله
ومن زرع الأرواح في روضها جــــــنى

[souzan]

قصيدة "أمة الحرب"


للشاعر المجاهد الراحل برهان الدين العبوشي
من ديوان " جبل النار " الصادر عام 1956


*****


امة الحرب تستعيد عُلاها
بالمواضى وتســترد بنـــاها

حطَّمت قوةُ الخلود عليها
عاديات الزمان يوم دهــــاها

تبذل الروح للفداء وتبني
من قلوب الشباب مجْداً وجاها

يسرح الموت دونها والرزايا
صاغرات تحوم حول رُبـــــاها

لا يبالي براحة وهناء
يوم يمشي الى القتال فـَتــاهـا
همُّه مصرع الاشاوس يروي
تربة الربع من نجيع دمـــــاها

أمة الحرب لا تُـنال بضيم
أمة الحرب لا يُجاس حِمــــاها

كل شيخ بها وكل فــــتاة
جمرة في الحروب تذكي لَـظاها

والشباب ، الشباب نار تلظَّى
تحرق الارض بَحْرَها وسماها

كلما نالها القضاء بكُرهٍ
جدّدت عهدها وابلت بــــــلاها

ايها النائمون من آل قومي
يا أذلاّء ذلكم قد شـجــــــــــاها

قد صبرتم على الخنوع ونمتم
عن بلاد تقرحت مقلتـــــــــاها

أي ذنب جنَت عليكم بلادي
يا بنيها فزدتُمُ في شقــــــــاها

أجمع الخصم أمره ولهوتمُ
في الزعامات تشربون قـَذاها

وَيْحَكَمْ يا نيامُ ما ذنب أم
شرَّفتكم وارضعتكم لمــــاها

اغلب الظن انكم غرباء
عن بلادي ولستمُ ابنــــــاها

ايها المخلصون انا كان فينا
مخلص للبلاد عزَّ دواهــــــا

لا تعقوا بلادكم يا بنيها
إنَّ مَن عقّها يعق الالــــــها

الدخيل اللئيم يسرح فيها
يتهادى بظلمه يتبــــــــاهى

والشريد الطريد من آل (صهيو
ن) المرابي زرى بقومي وتاها

أنكدُ العيش أن تبيتَ ذليلاً
في بلادٍ وانت بعض ثــــراها

يا شباب البلاد أحفاد عمرو
وصلاح وخالدٍ مَنْ فِداهــــــا !!

ان للعُرب همة وإباء
ومضاء فقم وجالد عِـــداها

غاية العُرب ان يعيشوا كراماً
حقَّق الله بالشباب مُــــناها

[souzan]

مذكرات الشاعر الراحل برهان الدين العبوشي

[عزيزي الزائر يتوجب عليك التسجيل للمشاهدة الرابطللتسجيل اضغط هنا]



" مِنَ السَـفْحِ إلى الوادي ألبـِّي صَـوْتَ أجـدادي"

من كان يطمع في الخلود ففي فلسطين الخــلود

أبوابها الفـولاذ تفتحها المـــدافع والجـــنود

في قلبها ســكن الشهيد وبالشــهيد غداً تعـود

المقدمة:

احمد الله تعالى خالق كل شيء هو الاول والآخر والظاهر والباطن بيده الخير يحيي ويميت وهو على كل شيء قدير.

وبعد... ليست حياتي حياة ذلك الفاتح العظيم، او المكتشف الخطير، او العالم المبتكر، ولكنها حياة فتى فكهل عربي مسلم من فلسطين، تفتحت عيناه في مدينة (جنين) على معالم العبودية العثمانية، وشب في بيت معروف، وترعرع في حمأة استعمار بريطاني بغض اليه الحياة وحبب إليه الجهاد، كنت اسير في شوارع بغداد والشام وبيروت والقاهرة وعمان، فألمح عناوين كتب عن حياة (غاندي ونهرو ومصطفى كمال)، واقرأ سيرة المثنى وخالد وعياض وصلاح الدين، فتمتد يدي بلهفة وأفرغها في يـد البائع، لأعود بالكتب الى البيت اقرأها شغفاً وحبّاً، بعد عراك خفيف مع فلسفة الاقتصاد.

كنت اقرأها فأجد مادتها شرحا لحياة رجل يأكل الطعام ويمشي في الاسواق يرى كما نرى، ويسمع كما نسمع، ويشعر كما نشعر وليست حياة، كما خيل لي من قبل مشحونة بالاراء العلمية والفلسفية، والمغامرات المستحيلة والمعجزات، وانما هي سجل حياة مرت، او شاشة سينمائية لعوامل داخلية وخارجية، مرت على رجل عاقل لبيب عكسها على الشاشة ليفيد بها الالباء وعظا وارشادا ومتعة، وادركت ان جميع الناس يعيشون عيشة هذا الرجل، وربما استهدفوا مفاجآت تستلفت القلب والنظر، ان حياة هذا العظيم كحياة سائر الناس فلماذا لا يكتبون باخلاص ليقرأ الابناء تجاربهم، فيفيدوا منها عظة ورشدا، فتكون أساسا للأحفاد، يبنون على هُداها، ويبصرون بنورها؟ فالقلم مشاع للجميع، والعقلاء يقرأون كل نتاج تصدره امة الادب، ولكن المصيبة في ان الادباء لا ينفذون الى اللمح الخفي في حياتهم، وانما انصرفوا الى معالجة قشور وفلتات لا تصور حياة الجيل الذي هم فيه،ولعل اكثرهم كان مضطرا الى ذلك لضيق ذات اليد، وعوامل الدنيا القاهرة التي يمثلها قول شاعر لبناني:


هي الدنيا فما تركت اديبا يعيش بقومه عيش الاديب


وليأسه من طبع الكتاب بعد اتمامه، لان ما يجنيه من شق قلمه لا يكاد يسد شق فمه بله اطفاله، ولان قراء العربية يستمتعون بنتاج أعدائها؟ وهذا لعمري اكبر فوز لمدارس الاستعمار والتبشير.

لكنني ... سأكتب كعربي من فلسطين، وان كتبت فأنما اكتب الى قلوب امضها الاستعمار، بقلم أسأل عبرته الزمان، من مهجة صدعها الجوى، وفكر قوّمَه العقل ، وعقل هـذبَه المُصاب.

إنني اكتب كعربي من فلسطين شاهد كثيرا وتأمل في ما شاهد، وحلل وفحص ومحص فخرج بنتيجة صحيحة كتجاربه، وهانذا اقدم الى القارئ نتيجة هذا التحليل بكلام عربي مبين يفيد الاحفاد كما ارهق الاجداد، وفائدة الاحفاد هي التي حدت بي الى كتابة كل ما اكتب شعرا ونثرا، ولست أؤثر الشهرة في كتابتي، فأنني سأموت ، وماذا تفيدني الشهرة بعد موتي، وماذا تفيدني حيا، وانا لست بطالب جاه او منصب او مال؟ سيرث الله تعالى الارض وما عليها، ولا نظفر في الآخرة إلا الصدق والبذل في سبيله تعالى ولوجهه الكريم. (ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار)، اني اشهد بوحدانيتك ولا اشرك بك احدا، واشهد ان محمدا نبيك ورسولك، وأومن بما جاء به واتوسل اليك بشعري:


سبحان وجهك يا من نوره سطعت منه الشموس وزانت روحه كلمي

هب لي فصاحة قراني اصغه دعـا أبثّ فيه شكاتي من لظـــى ألمي


وبقول رسولك الكريم (اللهم رحمتك ارجو، فلا تكلني الى نفسي طرفة عين، واصلح لي شأني كله، لا اله الا انت) وبقوله عليه الصلاة والسلام (اللهم أصلح لي ديني الذي هو عصمة أمري، واصلح لي دنياي التي فيها معاشي، وأصلح لي اخرتي التي اليها معادي، واجعل الحياة زيادة لي في كل خير، والموت راحة لي من كل شر).

لقراءة المذكرات كاملة [عزيزي الزائر يتوجب عليك التسجيل للمشاهدة الرابطللتسجيل اضغط هنا]